La Reforma Agraria en el siglo XXI es imprescindible

El día 7 de agosto de 2012 jornaleros andaluces articulados en torno al sindicato de jornaleros "Sindicato Andaluz de Trabajadores" (SAT) se llevaban (sin pagar) alimentos de primera necesidad en la sucursal de Mercadona de Écija (Sevilla), sin otra intención que la de acaparar el protagonismo mediático para denunciar públicamente el caracter instrumental de las leyes respecto a los intereses de la clase dominante o propietarios de los medios de producción: el dinero público (recaudado de los impuestos de los trabajadores y de la ganancia de las empresas, es decir, del trabajo de los trabajadores) orientado a mantener las conquistas que garantizan la existencia de la sociedad (sanidad pública, educación universal, transporte público, etc.) se está entregando a los bancos privados en la forma directa de rescate o mediante los intereses del endeudamiento del estado con los bancos. El SAT denuncia, a su vez, que esta instrumentalización de la ley se reproduce también en el campo andaluz donde el 2% de los propietarios poseen el 50% de las tierras cultivables mientras hay 500.000 jornaleros sin tierra.

 

!Si tocan a uno, nos tocan a todos¡

Si bien la significativa contundencia con la que se emplea la policía española es lo que ha motivado que estas secuencias sobre la convocatoria de "ocupa el congreso" hayan dado la vuelta al mundo, no es menos cierto que lo realmente interesante son las conclusiones políticas que de ellas se pueden extraer:

Vallekas se solidariza con el SAT y con los jornaleros andaluces

Desde el comienzo del mes de agosto, jornaleros andaluces se han organizado junto con el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) para desarrollar una práctica de lucha que pretende denunciar la instrumentalización de la ley para explotar a la clase obrera y campesina.

Una concentración frente al Mercadona (que mantiene abierta una denuncia por robo y agresión por las acciones del SAT en las sucursales de Écija y Arcos) ha sido el escenario escogido por los vecinos y vecinas de Vallekas para transmitir su compromiso con la lucha iniciada por los jornaleros y expresar su repulsa por las detenciones de los compañeros andaluces.

Y entonces llegaron los mineros para abrirnos los ojos

Por un lado el gobierno acuerda el cierre total del carbón para 2018 y recorta las ayudas al sector en un 63%. Por otro lado los sindicatos del pacto social organizan una movilización con la vista puesta en mantener la subvención y cuotas que reciben por la minería. Como víctimas de las propias necesidades del modo de producción capitalista y de las corruptelas entre gobierno regional, gobierno local y sindicatos con las ayudas orientadas ha diseñar una alternativa para regenerar la vida económica de la región (alternativa que a día de hoy no existe y que es la reivindicación principal), los mineros identifican sus aspiraciones particulares con los intereses de la clase trabajadora, convirtiendo con ello el discurso de la lucha de clases en  elemento de coordinación y de orden moral.

Fuente:
http://lamoscaroja.wordpress.com/2012/07/07/la-mafia-del-carbon/

Pistoletazo de salida para las fiestas del barrio

lunes, 9 de julio de 2012

PISTOLETAZO DE SALIDA PARA LAS FIESTAS DEL BARRIO

El jueves 12 de julio comenzarán las Fiestas de la Karmela, que se presentan como una alternativa comunitaria a las actividades oficiales programadas por el distrito en la paralela Fiesta del Carmen.

La OMS recomienda aprender del sistema de salud de Cuba

La industria farmaceútica cubana está creando fármacos sin análogos en el mundo, pero lo que convierte al sistema de sanidad de Cuba en un modelo que debe inspirar al resto de paises, no son sólo los avances en el sector farmaceútico, sino también su inmediata aplicación en los centros clínicos del país y, lo que es más importante, el acceso universal para las personas a estos servicios sanitarios.

Si no bochornoso, sí que debe resultar incómodo para la burguesía europea tener que explicar que un país con tan pocos recursos como Cuba y que además padece un bloqueo comercial desde hace más de cincuenta años sea capaz de mantener un modelo sanitario ejemplar capaz de garantizar el acceso universal a servicios sanitarios de calidad, modelo que se tambalea a día de hoy en el Reino de España porque la deuda pública obliga a sus gobiernos a devaluar la calidad de su sistema de salud pública.

Inauguramos la etiqueta "Cultura Popular"

-"Crear una nueva cultura significa especialmente difundir de manera crítica verdades ya descubiertas, socializarlas, por decirlo así, convirtiéndolas por tanto en base de acciones vitales, en elemento de coordinación y de orden intelectual y moral"- Antonio Gramsci.

Suicidio o Revolución: la Razón de Ser de la Izquierda

El 14 de enero del 2011 el secretario general del sindicato UGT, Cándido Méndez, justificaba con la siguiente intervención el acuerdo de la reforma del sistema de pensiones públicas al que habían llegado su grupo y Comisiones Obreras con el gobierno del PSOE y la patronal, en el que se elevaba el cómputo sobre el que se calcula la cuantía de las pensiones de 15 a 25 años y la edad de jubilación hasta los 67 años: "El pacto global debe estimular que todos rememos en la misma dirección en la lucha contra la crisis económica"(en http://www.ugt.es/actualidad/2011/enero/c14012011.html). El 4 de abril de 2012, la diputada del PP en el gobierno, Elvira Rodriguez, justificaba la reforma laboral aplicada por su gobierno, que merma la capacidad sindical y dinamita por completo las garantías de estabilidad de los trabajadores, con una fórmula parecida: "Los tiempos de la lucha de clases han pasado y empresarios y trabajadores van ahora en el mismo barco" (en http://www.pp.es/actualidad-noticia/elvira-rodriguez-advierte-al-psoe-tiempos-lucha-clases-han-pasado-empresarios-trabajadores-van-ahora-mismo-barco_6258.html). Esa dirección unívoca hacia la que según el dirigente sindical, todos tenemos que remar, presupone un barco, o por deshacernos de la metáfora, ese interés común presupone la perspectiva de la sociedad sin clases a la que se refiere Elvira Rodriguez con su metáfora del barco, pues de lo contrario, en una sociedad en la que, por ejemplo, se enfrentasen los intereses de dos grandes clases, qué se yo, la burguesía o propietarios de capital y el proletariado que no posee más que su capacidad de trabajar, en una sociedad como esta, digo, no hablaríamos de un interés común de la sociedad, sino de intereses de clases particulares de la sociedad, irreconciliables o antagónicos, enfrentados entre sí, lo que no es otra cosa que la lucha de clases. Por lo tanto, en adelante se trata de criticar desde una perspectiva marxista la base teórica sobre la que se levanta esta argumentación del interés general que presupone un bien común, para lo cual trataremos de responder la primera cuestión de si hay o no un bien común en la sociedad capitaliste que nos autorice para hablar de un interés general, y si la respuesta a esta primera pregunta fuese que no existe semejante interés general, plantearíamos una segunda pregunta que trate de determinar cuál es el interés de la clase trabajadora, y la relación que la izquierda tiene con dicho interés.

La lucha de clases como una perspectiva desde donde interpretar la Historia

¿Qué es la historia? Por lo que se está preguntando es por un criterio que nos permita distinguir los acontecimientos históricos de aquellos que no lo son, y darle una unidad interpretativa a esos acontecimientos. Un criterio es la perspectiva desde la que interpretamos la realidad, y la selección de estos criterios se hará en función de su capacidad explicativa. Formulemos pues la pregunta de nuevo, ¿qué es la historia? Quizá la primera respuesta que demos a esta pregunta sea que la historia se propone averiguar cómo han pasado las cosas. Aunque podemos sentirnos atraidos por esta definición, lo cierto es que se trata de una generalidad incomprensible, pues la historia no considera una puesta de sol como un acontecimiento histórico. Se podría añadir que a lo que se refiere esta definición es a cómo le han pasado las cosas al hombre, lo que no deja de ser una generalidad que necesita ser pulida con una discriminación más rigurosa porque el desprendimiento de una maceta que le parte la crisma a un hombre, por ejemplo, tampoco es un acontecimiento a considerar por la historia. Para discernir los acontecimientos históricos de aquellos que no lo son Marx propone otra respuesta al comienzo del capítulo primero del Manifiesto Comunista: "La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases". La finalidad de este documento es comprender la profundidad de la propuesta de Marx, y es con vistas a esta finalidad que la estructura del texto se articula en torno a la definición del concepto de "lucha de clases". Es por ello que se comenzará afrontando la definición de "clase social" para finalmente constatar o desechar la validez  del concepto de la "lucha de clases" como criterio de conocimiento desde el que comprender (en ningún caso predecir) el desarrollo de las civilizaciones humanas en la historia.